被吕范、郭嘉等人一顿劝说,吕布决定不再任性尚气,开始冷静地面对自己的婚姻,在自己的后宅里设置一正妻二平妻多妾侍,正妻自然是结发妻子严琳,两个平妻一为甄姜,一为蔡琰,多位妾侍包括吴瑕、貂蝉、杜秀娘,以及以后会被吕布收服的当代名媛。
现在呢,名正言顺的妻子只有正妻严琳,其他的女子都还没有缔结婚礼。
蔡琰那边八字还没一撇,娶妻当然是先娶甄姜。
平妻,与正妻平起平坐,迎娶平妻的婚姻礼仪自然也要严格按照迎娶正妻的仪式办理,从议婚至完婚,共有六个礼节仪式要走,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
因为这六个礼仪都需要在甄家和吕家之间来回奔波,而从中山郡无极县的甄家到邺城的吕家将军府,相距数百里,现在又是寒冬连日飞雪,道路泥泞,为了双方的便利,甄家现任家主甄豫便把甄姜送到甄家在邺城的新宅里。
吕布跟甄姜当年的邂逅、定情,是在巨鹿发生的,巨鹿人田丰亲眼目睹,虽然田丰现在贵为从二品的御史中丞,却因他是吕布荐举的,吕布是他的主公,他又是吕布与甄姜爱情的见证人,所以尽管他一脸严肃正气,实在不适合做媒人,却也秉着舍我其谁的精神,在邺城甄家和吕家两边奔波。
甄姜的母亲张夫人因为年老昏聩进而阻挠吕布与甄姜的婚事。还妄图把甄姜嫁给投效董卓的司马家的司马朗。被甄姜的大哥甄豫将其软禁,甄豫虽然病重,却也强支病体,以长兄如父的名义,作为甄姜的家长,参与到吕布与甄姜的婚礼之中。
第一步,纳采,吕家想与甄家结亲,便请媒人田丰去甄家提亲,得到甄姜大哥甄豫的应允之后。再请媒人田丰正式向甄家纳采择之礼,按照周礼,送的是大雁。
吕布对这些礼仪甚是不通,见纳采送雁。觉得很诧异,便问媒人田丰:“为什么纳采送礼要送雁呢?”
田丰虽非大儒,也非常博学,不假思索地答道:“用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行,止成列,明嫁娶之礼,长幼有序。不相逾越也。”意思是,雁为候鸟,秋天往南飞,春天北归,来去有时,从不失时节,用雁来象征男女双方信守不渝;雁为随阳之物,大雁行止有序,雁群在迁徙飞行时成行成列,领头的是强壮之雁。而幼及弱者追随其后,从不逾越,将这个原则用于嫁娶,长幼循序而行,不越序成婚。再者,雁雌雄一配而终。象征忠贞和白头偕老。
第二步,问名,吕家又遣媒人田丰到甄家询问甄姜的姓名、生辰八字,田丰把甄姜的生辰八字问回来以后,再把吕布的生辰八字送到甄家。在这东汉时期还没有阴阳先生,吕家和甄家便各自行卜,问鬼神,告家庙,看双方的八字是否相合,若是相合则婚,相克则婚不成,要将双方的生辰八字退还。
吕布看得出来,这问鬼神、告家庙只是一种仪式而已,若是想反悔了,便可以拿八字不合作为借口。吕布和甄姜的婚事,表面上代表的是吕家与甄家的利益结合,实际上代表的是吕布中央军系统对冀州本地良善世家大族的认可。
第三步,纳吉,吕家这边问名、合八字后,将卜婚的吉兆通知甄家,并送礼表示要订婚,纳吉时照例行奠雁礼,还是送大雁。
第四步,纳征,亦称纳成、纳币,就是俗称的送彩礼,吕家是在纳吉得知甄家允婚后才可行纳征礼的,行纳征礼不用雁,吕布现在不差钱,就送了二十颗明珠、二十块美玉、二千斤黄金、二千匹丝缎作为彩礼,当然这个彩礼相对于财大气粗的甄家随后送来的嫁妆是远远不如,但却比同时期大多数世家子弟送的彩礼要强出不少。
第五步,请期,又称告期,俗称选日子。沿用《仪礼?士昏礼》的规定,请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。吕布派媒人田丰去女家请期,送大雁礼,然后致辞,说明所定婚期,长兄如父的甄豫表示接受,田丰返回复命,定下来的婚期是光熹元年冬十二月一日。
第六步,便是亲迎,又称迎亲,要新郎吕布亲自迎娶新娘甄姜回家。
吕布提前几天看过为自己准备的婚袍,甚是失望。汉朝是火德,火德尚赤,但是火德的赤并非后世流行的中国红,而是发黑的暗红,有些像暗沉的血迹。吕布看着这种颜色的新郎、新娘袍,十分不喜欢,命人一定要做出喜庆的大红色。
吕布穿上大红色的婚袍,胸前戴上大红花,接过以师父身份代为家长的卢植给他赐的酒,一饮而尽,便动身去迎娶自己的新娘甄姜。
汉朝婚礼亲迎婿及妇都用马车,吕布为了表示对甄姜的看重,特意劝说赤兔马帮忙拖车。吕布趴伏在赤兔马的耳边轻声说了,赤兔马便嘘嘘打了几声响鼻,表示同意了,吕布知道自己这匹宝马深通人性,所以毫不奇怪,周边的人却都甚为吃惊。赤兔马和它的两位爱妾,两匹枣红色的千里马一起拉车。
吕布先是在家庙,拜祭了祖先、父母,特别在父母的牌位前说:“父亲大人,母亲大人在上,孩儿吕布今天为吕家迎来中山甄家嫡长女甄姜,为吕家开枝散叶,延续香火,希望二老在天之灵能够保佑布儿婚姻美满。”走出了家庙,吕布便驾着赤兔马和两匹枣红马驮着的三驾马车,往甄家在邺城的宅子里驶去。
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