“师叔，孤代表坚昆民众欢迎您的到来！”碎叶城东门十里长亭，李路率领他的手下迎接一位从长安来的道门大人物，“殿下客气了！老夫是带着中原道门的重托，来看望西域同道，切磋一下道法的......”这位大人物倒也开门见山，把自己的真实来意说给李路听。这位大人物身份可不简单，他是大唐前任太史令，儒道双修的著名道士傅奕。老头在李路前次去长安的时候，就跟李路相谈甚欢，李路离开的时候，他还去送行来着。
“殿下，老夫真没想到，在远离中原的万里之外，竟然还有一大块属于道门的热土.......”傅奕跟着李路进了碎叶城，发现这碎叶城里没有其他的教门，只有他们道门的几座道观矗立醒目的地方，来往的百姓最喜欢说的也是太上道尊在上，傅奕在长安的时候，就从坚昆商人哪里知道，他们崇敬的太上道尊就是中原道门的创始人老子，这真的是同宗啊。看着这样一座道之城，傅奕很是惊讶和感慨，据他所知这碎叶城本是摩尼教和佛门的禁脔之地，现如今却变成了道门的地盘，老头儿越看李路越顺眼了，“不知道小王爷和西域的诸位道友是怎么办到的？”
“此事说难也难，说不难也不难......”李路卖了个关子，“师叔，您在碎叶城带上一段时日，自会知晓......”
傅奕多聪明啊，他“呵呵呵”笑了几声，然后对李路说道，“小王爷，那老夫可就要叨扰些时日了......”
就在傅奕准备在碎叶城住上一段时间，看看李路是怎么让道门在这里一家独大的时候。一个叫阿瑜遮那的天竺和尚带着几个和尚从天竺来到了碎叶，他说他擅长咒术，据说他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，还有他的大徒弟能死而复生，另外他们带来了佛齿舍利，说是要要献给真正地人间圣王，好家伙，听你们信佛就是人间圣王，反之就是邪魔外道了是不是？这让李路很是生气，他想见见这几个狂妄自大的家伙......
“……殿下，老夫和那厮辩论过，他根本就不敢对老夫下咒，为何他不敢咒老夫？皆因自古邪不压正，老夫一生坦荡，浑身正气，岂惧他邪咒恶法？老夫请殿下下令让阿瑜遮那咒死老夫，老夫愿以性命相搏，向殿下证明这和尚所说为假。”碎叶城王宫之中傅奕在不遗余力阻止李路想召见阿瑜遮那，看看那个咒死术的打算......
“师叔，你说的这些，孤都明白。孤之所以召阿瑜遮那进宫，也是为了辨别真假。别说你不信，孤也不信......这世间要是真有能掌握人之生死的咒法，那孤对佛门的所作所为，那岂不是早就被他们咒死了.......不要紧，孤也不怕被咒.......“李路说的也是实情，自打他穿越以来，他在草原和西域大兴道门，对佛门出手次数还算少？就连佛门护法法琳还在西陵城苦熬呢.........
说到这里，李路忍不住低叹，傅老头是在史上留下了智斗妖僧的传说，可那是在长安啊，看傅奕这架势，这智斗妖僧就会发生在碎叶城了，哎，自己这蝴蝶翅膀扇的有些大啊。
但是说实话李路也不想就这样跟佛门继续斗下去的，佛门在华夏传了那么多年，历史上也曾有帝王力主灭佛，但都没有能灭绝，这并不是说佛门很了不起，世上本来就没有什么神佛，更谈不上什么因果报应，只不过是古人对未知的自然及生老病死的敬畏外，最大的一个因素就是因为佛教的教义抓住了人心理上的弱点，给了人一个虚无缥缈的希望和一个无法知道是否能实现的未来。
神秘，有时候，也是吸引人的一个重要因素。神秘的未来，充满希望的未来，人人都想要。而在古代，艰苦的生存环境，封建等级的存在，让普通老百姓无力改变自己的现状，这种无力慢慢变成了一种麻木，只能寄希望于所谓的下辈子。还有一部分人，因为做了某些事情，便信奉佛教，寻求心理上的宁静，或是避世的借口。李路知道就是在科技发达的后世，佛教影响力一样很强大，要真正的灭绝，谈何容易啊........
不过，这个什么掌人生死的咒法，他倒是觉得挺有意思，既然找上门来了，那就只能面对。好你个阿瑜遮那，明知道老纸对佛门不待见，还敢来碎叶，别人也许会怕，但是李路，他可什么都不怕......
李路猜测这个阿瑜遮那只不过会点催眠术罢了，他想起了他在前世选修心理学的时候看过的一个案例，一个心理学家以一个死囚为样本，对他说：“我们将进行一项实验，你执行死刑的方式是因被放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。”这位犯人表示愿意这样做。实验在手术室里进行，犯人在一个小间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与医生在忙碌着，准备给他放血。护士问医生：“放血瓶准备五个够吗？”医生回答：“不够，这个人块头大，要准备七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开始放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺着手臂一滴一滴地滴进瓶子里。犯人只觉得自己的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经死亡，死亡的症状与因放血而死一样。但实际上他一滴血也没有流。犯人被暗示自己将会因放血而死，管子里放出的热水也在不断刺激和强化着这个暗示，在这个暗示的影响下，尽管他没有失去一滴血，还是死了。
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