据说，“虫兽仙府”乃是上界的神仙遗留在人界的洞府。
自从仙界大战后，随着神、仙两族远离人界，人界的灵气渐渐稀薄起来，秉承人界天地灵气精华而生灵草、灵材，也变得稀缺罕见，极其难得在野外发现一星半点的。
据说神、仙两界为了维持世外三大部落的存在，在每五年一次的洞府开启中，每次都会遗留一些天地灵材、灵草，给有缘进入虫兽仙府的修仙者，确保三大部落修仙者的数量和实力，维持在一定水准，足以自保。
当然，有缘进入“虫兽仙府”的修仙者，也有三大部落之外的佼佼者，但毕竟三大部落子弟在斗虫大赛中占据绝对优势，也占据有缘进入仙府的修仙者中的绝大多数。
有虫氏等三大部落领地，是天下唯一没有军队、官吏等国家机器的地方，也是天下唯一没有贵族、奴隶之分的地方。
三大部落的部众，乃是不受任何政权或礼制约束的自由民，除了德高望重的部族族长有一定号召力以外，其他人任何人都没有权利或能力，强制其他部民为部落办任何事情。
有虫氏部落的最高权力机构是长老会，所有公共事务，均由长老会决断。
长老会共有1000名成员，全部由筑基后期以上修为境界的男女轮流担任，任何人的任期都是一年，而且均无任何薪水收入，完全是义务劳动。
有虫氏部落的部民，也无须向部落长老会缴纳任何税费。
日常公众事务，则由“蚁工”担当。
蚁工是部落公共秩序等事务的维护者，均由15岁至40岁的男女青年担任，人数保持在三、四千人左右，两年轮换一次。
这些人之所以被称为蚁工，乃是意指其履行的工作，也是没有任何薪水可拿的。
蚁工们的一个重要职责，就是向外来者收取“每天一块灵石的管理费”。
担任公职是每个部民的义务，任何部民都不会逃避，服役的时间长短完全一样，虽然没有薪水收入，形成制度后，倒也没有人有任何异议。
同时，一旦部落遭到外族入侵，任何部民都必须无条件出钱出力，抵抗外来侵略，直到完全将侵略威胁消除为止。
如果遇到突发的公益性事件，即使是族长安排的，也必须通过部落长老大会通过以后，才能施行，否则不会有任何人出钱、出力的。
另外，部民靠个人经营维持生存发展的需要，无须缴纳任何税费，这也是他们自愿担任公职的根本原因。
为了减少纠纷，降低公共管理成本，部民们都养成了不说假话，不卖假货、不发生纠纷的良好习惯，基本上不需要公职人员来维持秩序，裁判对错。
但是部落公约也很严厉。
一旦发现任何公民有买卖假货，说假话，寻衅斗殴的行为，或者利用职权收受好处，立刻将被取消部民资格，处以数万灵石不等的重罚后，将其赶出部落。
仅有一种情况除外。
如果是为了抵抗外部势力的侵略、加害的需要，而说假话、卖假货、收受好处，则只要有充分的证据证明自己不得不这样做，经长老大会审查属实，可以豁免其罪责。
毕竟，为了维护部落的存在，采取某些特别的手段甚至包括杀人，都是情有可原的。
因此，在有虫氏部落，根本无须担心买到假货，也无须担心受到价格欺诈。
数百年来，部民们形成了良好的诚信形象，相互之间和平共处，基本上杜绝了犯罪现象的发生，象“路不拾遗、夜不闭户”这样的盛世景象，在有虫氏部落乃是家常便饭，随处可见，因此也成了吸引外地人来此采购灵草、灵材、灵虫等修仙物品的最好招牌。
在有虫氏部落部民之间，没有“君君、臣臣、父父、子子”的森严的礼制约束，基本上是一种平等的关系，与大周国截然相反。
同样，他们中也没有富可敌国的世家大族。
有当官发财思想和行为的部众，要么自动离开部落去外界发展，要么被经部落长老会研究决定，被驱逐出部落，以保持部落的纯洁性。
这样一来，蚁工们每年收取的管理费，就足够部落长老会的公共开支了，也无须从部民中征税。
有虫氏部落这种生存方式，与外界大不相同，让王三叹为观止。
毫无疑问，赛虫大会的有关比赛程序、规矩、制度，以及选手确认和优胜资格的获得，都是长老大会决定的，由部族族长颁布，其他任何人不得上下其手，以确保比赛绝对公平、公正。
在众目睽睽之下，要想舞弊，基本上是不可能的。
这让王三觉得，三大部落的所作所为，有点墨谷的味道，但几乎又与墨谷截然不同。
墨谷强调集体之力，而三大部落强调个人自由，两者恰好相反。
王三知道，目前是人界利益冲突激烈，各种匪夷所思的新思想、新思维如雨后春笋一般冒出的大争鸣时代，墨谷和三大部落只是其中颇为独特的两家思想而已，不足为怪。
这大约便是他们对人界，对众生生活、生存方式的一种思考罢。
实际上，大周的礼制社会，又何尝不是对人界，对众生生活、生存方式的一种思考？
只不过到了目前这种地步，礼制不足以消除现今社会的利益分配矛盾，而面临越来越大的分崩离析之力罢了。
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