大周有这样的底蕴，能够追溯到这个时代，那是比防风氏所在的时代更加久远的年代了。
当然，这个时代久远不能作为绝对的参考，但是稍微比较一下还是能够的。
而且，很明显眼下的情况看来，大周这边是有‘真人’类型的高手存在的，当然不一定是人。毕竟他们不可能把这种大人物安排来处理这个事情，具体情况，还是要看防风氏觉察到什么再说。
“弃？”防风氏沉吟道：“这个我似乎也听说过一些！不过，中间毕竟还隔了一代，具体情况倒是不怎么清楚！”
“而且，弃和其他一些人并不是非常出彩，倒是帝挚和帝尧的事情比较出名！”
姜军笑道：“那您老看对方究竟是什么东西？是人或者是我宝物的功效？”
防风氏沉吟道：“这个到不好说，不过，估计是灵宝的可能性比较大。只不过弃或者是那些人的话，究竟是什么东西我也说不准！”
姜军点点头，这也是预料之中的事情。弃他们并不是什么非常有名的人，遮掩在那些圣皇的光辉之下，虽然有一些历史记载，但是那等演义传说却少得可怜了。
当然，如果是‘真人’存在留下的传承的话，即便是不起眼的角色，也绝对是非常巨大的力量。想来那些大能，光芒万丈的存在是不可能出现在这个地方的吧。
“对了，那刚刚说的契和商朝又是什么关系？”姜军却是奇怪道：“前面兄弟姚抢了帝挚的圣皇之位，后面兄弟弃传承的部族取代了契传承的部族，这也太搞了吧！”
契所以被称作商人的始祖，是因为他与舜、禹同时，虽然文献记载得支离破碎、不成系统，但他毕竟比他以前的伏羲、女娲这样的神话传说中的人物要显得可靠多了。我国最古老的文献之一，成书至迟也在春秋时期的《尚书·尧典》就记载：尧死后，由舜即位，舜在征询了四岳的意见后，任命了许多官职，如禹做“司空”，主平水土；弃做“后稷”，主管农业；契做“司徒”，主“五教”(“五教”实际是司徒的别称，主要管理教导民众、民事，到了西周时也管官司、籍田及农林牧，负责征发徒役、管理劳力和田地耕作等)，居于商(今商丘)。契为子姓，他是帝喾的儿子，他的母亲简狄是有娀氏的女儿(她嫁给帝喾后，成为帝喾的次妃)。一次简狄和其妹在河边洗澡玩耍，偶然天空中飞来一只燕子，落下一只蛋，简狄就争抢着吃进了肚子里，怀了孕，以后就生下了契。乍看起来这是无稽之谈，但这是远古的神话传说，而且还有一定道理：因为在极为遥远的原始社会时期．人们不仅对自然界中的雷、电、生、老、病、死的现象无法理解，更对自己是怎样来到世间的一无所知，于是就相信世上有某种超人的力量在支配着自已，就把这种东西如动物、植物或自然界的现象作为本氏族的图腾，并真诚地相信本氏族就是由它们所生的。契只知道自己的身世是母亲简狄误吞了燕子的蛋所生，而不知道他的亲生父亲是帝喾，这是原始社会母系氏族阶段在婚姻问题上的反映。在母系氏族的女权制时代，男人到女方落住，一切都是由妇女决定，那时的婚姻是只知其母而不知其父，所以这是母系氏族的遗留。契成了商族的第一个男姓祖先，即子姓，是在父系氏族社会时期。因那时婚姻制度是一夫一妻制，女人到男方氏族的成员中去婚配，一夫一妻形式固定下来，他们的孩子才知道了谁是自己的父亲。男人作为氏族的首领也就有了姓。契是子姓，就说明他至少应在父系氏族阶段，因此，从上下两方面结和起来说明契所处的时代在母系氏族到父系氏族的转变时期。但《史记·殷本记》还记载他曾帮助大禹治理洪水有功，被舜封为司徒。大禹时代是原始社会末期到奴隶社会初期的过渡时期。契被封为司徒，协助大禹治理洪水，那当然也是这一时期的人了。契跨越厂上百年，甚至几百年的时代。因此，近年专家就论证像契这样的人物，应该是—个部落的首领或氏族酋长的名号，甚至契可能就是一个氏族的名称，由于一位杰出的人物为本氏族做出了很大的贡献，本氏族便常常以他的名字命名，其结果是一个名字延用了几百年的时间，这也是原始社会至奴隶社会常见的一种现象。
契死后，将首领的位子传昭明，昭明就带领本氏族迁往砥石(今三门峡)，不久，又回到商丘。昭明死后传于子，相土继位作商部落首领。相土时，商人的势力迅速发展起来，他率领本氏族四面扩展，并东征到泰山脚下，成为“相土烈烈，海外有载”、威振四方的强大部族首领。但由于泰山周围多是山地丘陵，不适合农业生产，所以时间不长，相土就又从泰山迂回到商丘，故《左传》昭公元年记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉，相土因之，故商主大火，谓之辰，故辰为商星。”商部落首领的位置又传相土的儿子昌若、昌若的儿子曹圉、曹圉的儿子冥、冥的儿子亥、亥之之子上甲微、上甲微之子报乙、报乙子报丙、报丙子报丁、报丁子主壬，主壬之子主癸、主癸子成汤，成汤历经了八次大的迁徙活动，重新回到商丘这个祖先一直居住过的地方，所以《史记》记载：“汤始居亳，从先王居。”汤建立起奴隶制国家，定都于亳(今商丘谷熟)，完成了推动商族部族社会性质的一次根本转变。
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