这养神之术，近则可以化解自身内心戾气，远则可消散他人身之戾气，确实是修行法术的正大堂皇之术。
根据碑文中所说，如果你带着不平之气，或是盛怒忧思回家，处于“神舍”近前，你养的“神”灵力越大，越能将其化解消散，无论此前你是什么样的情绪，心境都会清虚下来，杂念甚至难存。将神舍打开，自会受其滋养。
而且在请神舍出现时，有条件时必先净脸洗手，方可取之。
这一些规矩有些繁杂，均出自“信念尊敬”之需，以防生“疑恶侮慢”之害。
如若不洗手，手上便会有尘土，天长日久，无论是包物的纸布或是物本身，拿出来后，又脏又污，又如何算得上是“尊敬”？显然为“慢怠”之举。
而如若将养神之事言说给他人，有信者，有不信者，不信之人，易生疑意恶语，均为有害。
而选物至关重要，如若不行，自己制作也可，此物需在人心中有份量，其它要求前面已然说过。新书是较佳的选择，但要注意书的内容。凡是所选之物，需明其来历才好。
我今言说“养神术”，宜用于养情、精、气、神、志，养神之人，精气相感、气血充盈、神清志闲，难有疾病。然一体生二相，二相为阴阳，医之术，可治人病，亦可害人病。养神之术，本为以上所愿而设，但也会有人转作它用，有意选一些上面言说不可的物品作为“神”舍，用来养其它利害之“神”，在所难免，这也是我不愿公布任何术数的原因所在。
而碑文中也提到了，如若有一天，不想“养神”，倒也容易，将其现于众人之前多次，便可失其效力，或对其不管不顾良久，也可失其效力，但在所养的灵力较强之后，不宜招众人或自身“疑恶轻慢”之力来消其灵力，恐对己有所伤害。
养神术只用心之“信念尊敬”之力，造祥和平喜之境，通达精、气、性、神、志，不练气不施法。
除非此人在选物时，有意无意要养利害之神，否则必无忧无害。
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