二等寺庙建立的分寺，自动降为三等，等同于国分寺（诸侯国自己建立的寺庙）。
北海道的这家圆满院门迹，建立于江户末期，距今已有一百五十年历史。会津簌平在七十五岁那年彻底退出伊藤忠商事后，就搬到这里清修。
地上依旧有积雪，树木呈现季节的灰黑色，高低错落的缓坡、延伸到远处的颜色幽深的松柏……寺院的建筑不多，三五栋，掩映在众多松柏中，很有层次感。这里并没有香江各大寺庙那种香火缭绕的朦胧，给卢灿的印象，更像江南园林的清幽。
“这是灵柩寺？”灵柩寺是香江对盛放骨灰的法寺的统称。温碧璃睁大眼睛，拉着卢灿的手，难以置信。
在香江，类似的寺庙不少，要么是宏伟的，要么是喧闹的，要么是阴森的，唯独没有清幽的。她在车上听美智子介绍，还小小担心一把，这一下车，倒把她镇住了。
“请吧，两位？”美智子眼睛落在两人相牵的手上，火光一闪而过。没再父亲面前，她自然就没那么贤淑，“这里是门迹，请尊重这里的寄居灵魂。”
温碧璃轻啊一声，慌忙放开卢灿的手掌，卢灿对这里的规矩也不了解，还以为真的不可以牵手。
三人前后脚踏入宽斗檐的寺庙内。
没见到佛像，进门看到的第一件物品就是文物——一件高为两米五，宽幅为四米的落地四屏风，图案是仙鹤飞天图。
“卢桑，您能看出这是谁的画作吗？”美智子明显想要刁难他，用身体挡住画作的签名题跋，两只手捧在胸前，一副求教的模样。
嗯？入门还有门槛？大爷不教训教训你就不是中华好儿郎！
温碧璃的神色有几分恼怒，这不是待客之道吧？正准备开言斥责，卢灿轻轻拉她一把，盯着美智子一眼，这考核，不知是会津美智子的意思，还是会津簌平那老家伙的意思？
像这种陌生画作，想要鉴定作者，尤其是异国他乡的画派，真的很难。
可今天卢灿想要试一试——如果是会津簌平主导的测试，那他稍后一定会给自己个说法。如果是会津美智子的私自行为，这女人欠教训！
卢灿示意温碧璃等在一边，他先后退几步，通览这幅画作。
这幅画作，表现的主题为仙鹤飞天，与这座寺庙的属性非常契合，色彩搭配及其单纯的装饰性处理，表现突出，这就是寺院定制的装饰画，画作风格为狩野派。
画面表现不错，云雾的曲线，仙鹤展翅很有力度和动感，可惜，在色调的运用以及飞鹤的形态上，偏于中规中矩。
卢灿得出第二个结论：其画作有一定的匠气，其作者算不得真正的大师。
他又上前一步，伸手在屏风木框及画面上摸摸，再度确定年限——这就是一幅为圆满院门迹创立而绘制的装饰性屏风，与寺庙同龄。
门迹开寺的画作，一定不会请无名画家的，那么问题来了，符合条件的，在1830年左右的狩野派知名画家都有谁？
这时，就考核一位鉴定师的功底深厚程度——这种排除法，需要熟记大量的资料。
狩野尚信？不太像！1830年前后，狩野尚信二十出头，圆满院门迹瞎吗？请一位二十岁的画家创作临门屏风？显然不会。
狩野探幽？倒是极有有可能，他此时三十左右，正值创作高峰期，画过不少壁画和屏风画，画技也显然还没有到顶峰，而且，狩野探幽在1838年出家，说明他和寺庙有些缘法。
会是他吗？
可是，卢灿的直觉感觉不对。
狩野探幽的画作，他在前几天的博物馆之行中，看过不少，以“汉画”之风为主，色调柔和，尤其是在他的《孔子与两个门徒》作品中，表现尤为突出。
卢灿很快又将狩野探幽排除——画风不对。这玩意很难改变的
谷文正安？也就是谷文晁，江户后期东瀛画坛巨擘，时间能对得上，可是与狩野探幽一样，他学习的是中国南宗及大和绘画的影响，偏向于写意。
…………
卢灿挠挠头，短短片刻，他脑海中闪过至少二十名狩野画派的作家，可基本上和这幅画作都有距离。
嘶……
旁边温碧璃急的不停的搓着羽绒服的领口，而会津美智子则笑得如同小狐狸般得意。
难道真的是狩野山乐？
刚才卢灿也想到过这位，而且这幅画的风格与狩野山乐的风格最为贴合。之所以没有将他考虑进去，因为这家伙在1830年就已经瘫痪，缠绵病榻五年，1835年去世。
难不成他在病榻上创作的？
如同一道闪电划过脑海，还真是这样！
只有在病榻上创作，才能解释为什么有匠气——大幅画作需要旺盛的精力创作，他躺在床上，怎能做出好作品？
而狩野山乐也正因为缠绵病榻，才更希望创作一幅寺庙临门画，为自己祈福！
越想越觉得对路，卢灿啪的打了个响指，“狩野山乐！对不对！”
会津美智子吃惊的捂着嘴，眼睛瞪得溜圆！
“啪啪啪……”
屏风后转出一位白发青衣的老者，眼睛盯着卢灿，不停的鼓掌。
不用说，这老家伙就是会津簌平。
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