八个阇梨赤着身体坐在那里念经，每个人身上都缠着两名女子，朴雅卡豁然就在其中。
而在一众阇梨对面，一张大床上，鹿野法王正将一名小女孩从身上取下来。
那小女孩，向天笑白日里见过，他还记得小女孩离开父母时，黑色大眼睛中透出的不舍。
此刻！
小女孩脸上表情凝固，那是不属于她这个年龄应有的狰狞。
双目空洞。
黯淡无光！！
向天笑全身一紧，一种难以平复的愤怒升起，扶着岩壁的手掌下意识的一曲。
“哗啦”石壁破裂，发出轻微的声响。
“谁！！”
鹿野猛然转身大叫。
“轰隆！”一声！
岩壁破开！
向天笑冲壁而出，口中龙吟怒吼：
“妖僧！纳命来！！”
……
旁人，很难理解向天笑的性格与此刻的心情。
这其实就是一种修道之人的常态。
而单纯的以圣母或非圣母来区分，只能是愚拙之人的卑见。
道是无情似有情。
道德经有言：
太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
……
修道之人，境界不同，对生命与事物的看法便是不同。
向天笑能无视蜀州众派对唐门妇孺的杀戮。
能毫不留情的灭人满门。
这是道之无情。
能为不小心医死的少年而内疚，能为每一个死去的昆仑弟子而愤怒。
这是道之有情。
我心依宇宙之变迁，我道即为自然。
凡随我道，遵自然之气运，皆是我情之所终。
凡违我道，乱宇宙之轨迹，尽是我敌之攻杀。
正所谓：
大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。
（具体，可查看道德经第五章、第五十二章。）
（恕小阅狂妄，能读到这里的朋友，当是胸中有墨，意境深远之辈，之所以现在才将主角的性格进行阐述，只因为向天笑为修道之人，而名可名，非常名，没有五百多章的铺垫，无法尽述其秉性，真正的修道之人，漠视他人生死，却又是心怀天下，此为大道，亦是天地不仁以万物为刍狗的真意。）
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