“学堂的学生，倒是半点怨言都没有。”
“阿姊都快生了，还操心这些做什么？”
将妫夭身前的文件取走，肚子也圆滚滚的妫蓁，有点小得意地挺了挺。
见妹妹如此无聊，哭笑不得地摇了摇头，这几天都在待产的妫夭也是闲来无事，就在附近走走。
青玉台过来一点就是白嫮的住处，而白嫮因为接生经验丰富，李解就她专门盖了一座产婆培训室，就在白嫮住处的外面，隔着一座庭院，走几步路的事情。
此刻商小妹，也是带着两个孩子在这里调养。
“我就是问问，以前在宛丘时，且不提先生学问如何，只要出身低微，授业之人为学生愚弄着，比比皆是。纵使夫君威严无匹，这背地里的怨言，总该是有的吧。”
苗条的白蛇精，现如今腰粗得跟蟒蛇一样，只是虽说快要下蛋的样子，也依然保持着姣好的容颜，皮肤仍旧水润亮泽，伺候她的宫婢们，也是不得不服。
“阿姊难道不知道，夫……李君自己也是前往田间地头的么？”妫蓁红着脸，侧过身正色道，“所谓以身作则，为上者有如此榜样，学生岂能不服？”
“夫君不是说随便探查一番么？”
“李君所言‘随便’，岂能等同旁人？”
一副与有荣焉表情的妫蓁，更是扬了扬下巴，“唯有精益求精，方能两败宋国，经略淮水。”
中原诸侯反李解的情绪要稍微高一点，但又因为隔了一层吴国的原因，倒也形不成当年反楚联盟的规模。
实在是李解也没有北上中原的意图，至少现在没有表现出来。
从逼阳国到新蔡，只能说是擦着中原的边，对老牌诸夏大国而言，永远是老对手才是死了最好，李解虽强，隔得有点远。
但李解的出身，终究是一种风险，尤其是李解治下用人，对诸侯们的统治，有着极大的冲击。
尽管李解没有宣传，但列国有识之士，其实已经在鼓吹“李子模式”。
形成了两派，一是“尚贤”，二是“不尚贤”。
这两派的具体阐述，其实都差不多，核心理念对诸夏君主的统治，都有着不小的挑战。
“尚贤”派的理念，是“择其贤者而用之”，也就是“任人唯贤”，潜台词就是反血统统治。
但哪怕发展到现在，“血统政治”仍旧是诸侯的主流。
为世人所同情的那些斗争失败者，其实往往跟胜利者一个祖先。
比如说“逃跑大夫”云轸甪，他先祖就是芈姓一支，跟楚王亲得不能再亲，只是几百年下来分化，姓氏合一之后，跟云梦泽当年的土著通婚融合，最终“分道扬镳”。
云轸甪被“发配”到吴楚大战之后的废墟做县大夫，在很多人看来是失意的，是倒霉的，但实际上云轸甪放在“天下”的大背景下来看，日子过得不要太舒服。
就算是原先的州来城，周围十几二十万蛮夷、野人，哪怕是期间的首领，又有几个日子过得能有云轸甪的一条狗来得舒服？能够保证自己不饿死，就已经是相当的难能可贵。
所以“尚贤”派拿“李子模式”来说话，本质就是想要打破这种“血统政治”的最后一点桎梏，你示意的云轸甪也好，你得意的权邑大夫也罢，讲白了，几百年或者几十年前是一家，这江山社稷的肉，烂了也是你们这几家在吃。
好不容易熬到列国纷争，那些个或许沉沦又或许刚刚崛起的家族，肯定是想要获得上桌分肉的权力，但是“血统”是很难打破的标准，当这个标准自己没有的时候，自然是要鼓吹另外的标准。
另起炉灶的最好方法，就是让人看到这新灶烧出来的饭，其实啊，更香。
“尚贤”派的理论支撑，就是李解麾下全是土鳖，但是这些土鳖都是贤才啊，一个个得到了“明主”的赏识，然后知人善用，终于给“明主”打下来一份不菲的家业。
这些个贤才，又有谁是李解的儿子，李解的兄弟呢？
没有啊。
这宣传是很挠人的，因为只要是霸主级的大国，不管是秦晋齐楚，在国人阶层中，已经有不少怀揣理想的平民，他们通过各种各样的方法、际遇，获得了知识、技能，自然是想要把知识、技能，变现成社会地位、特权。
“尚贤”派的支持者，在晋国、周国都是极为有市场，连带着也有不少人脑子一热，卷了个包袱皮，就跟家里打了声招呼，南下去淮中城讨生活。
两条蛇精的老家陈国，其实也有不少这样的热血青年，他们刚刚好可能打工的地方就是教书的，然后听了点人间道理，人老先生也就是随口一说，但他们本身就是早慧，加上这么一点拨，顿时有一种“明悟”。
这陈国不留爷，自有留爷处，走着！
所以“尚贤”派对李总裁，那是相当的热爱。
而“尚贤”派的对头，则是“不尚贤”派，这一派的主张，并非是不要“用人唯贤”，其“不尚贤”的意思是不要刻意地、过度地去制造精英。
简而言之，不能你统治者说谁谁谁是精英，所以就谁谁谁是精英，然后就用他不用别人。
这其中又涉及到了社会价值观的问题，“贤”在其中，有着功名利禄中“名”的属性。
也就是说，“不尚贤”派反虚名化、精英化、物质化。
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