道可道，非常道。他道非我道，他修他的道。我自持我道，不为外人道。……
简而言之，夺道之法，别具玄妙，道道不同，
每一种大药都对应一种特殊的道路，各有异力。
修行之道，往往也是修士最大的隐秘。
哪怕同走一条道，也会因人而产生巨大差异。
比如同为儒修之道，也迥然有别。
由于提前获得了五门儒修之法，古峰对此并不陌生。
第一篇就是那诡道毒士篇，此为谋士之法。
所谓兵不厌诈。
这等修士巧言舌辩，最能迷惑人心，更有诸多隐秘之术，可以窥探他人虚实，行军布阵，呼风呼雨……能人所不能。
但由于往往行事太过鬼祟阴毒，不为正统所容。
乱世中或可为一方军师，指点江山，挥斥雄师，但一逢盛世就必遭打压，科举难进，功果难修，沦为师爷幕僚之流。
而另一篇不朽圣德篇，就大有不同。
一旦入道，就能开宿慧，获得几世的人情练达以及智慧，更能博览群书，精通佛、儒、道等诸般学问，走学究天人之路，一旦功成，不成大儒，便是良相，为世人所羡。
……
种种法门，各有巧妙，不乏完整之法。
可惜修行本就讲究机缘！
当时兰若寺中，精血亏空，空有秘笈在手，实际上却并无多余的选择机会。
古峰只能选择《人道惊世书》残经一本，靠自己摸着石头过河。
所幸这神机书生很是玄奇，聊补遗憾。
“鬼，为人心之诡。伏之，得神鬼莫测之机。”
口诵圣人经典，驱除人心鬼祟，古峰自然而然趋至内心通达之境，心诚生灵，无师而悟透了神机书生的能力本质。
道如其名，就在于“神机”二字，一为“神”，一为“机”。
“神”为心灵。
以至诚之道，内心生慧，趋至神而明之的妙境。
思维如电，过目不忘，这只是附带的生命提升，更有非人能力具现为三。
一：至诚前知。
岁月长河奔腾不息，时空也有交汇。至诚心灵，无比敏锐，往往能把握一刹那的交点，冥冥中自有预感。
常人趋至这种心境，可遇不可求。
而神机书生则可消耗灵性，自主催动，占卜预言。
二：三目天眼。
神元气足而生异象，可窥万物虚实，更能激发神魂异术，无形摄魂，至于具体如何使用，就看后续如何掌握了。
三：神游之术。
之前吞服大药夺道的时候，古峰曾灵魂出窍，神游九幽。
阴魂之身，无形无质，能穿墙走壁，遁风入土，肉眼难见，神不知鬼不觉地做到种种不可思议之事
夺道成功后，现在只要他想，就能随时神游，能人所不能。
……
“神”在前，“机”在后。
相比于“神”的能力，“机”的能力倒是简单，只有一种，就是点化灵机。
以文气加持，心灵为引，从而启迪万物或者生灵的智慧，赐予其灵性，如有造物之能，化腐朽为神奇。
之前古峰已经牛刀小试，画龙点眼，镇压邪祟。
现在他更想试试“至诚先知”和“神游之术”。
先看下自己此次科举的前程好了。
至诚先知固然能预知未来，但要想快速进入状态，还需要仪式、手法、器物等诸多外物辅佐，这就是世间人常说的占卜之法。
有看掌纹面相、测生辰八字、勘风水卦象……高深的更能掐指一算，占梅花易数……
而这些，古峰作为一介读书人……
通通都不会！
但读书人自有读书人的办法，就是相字之术。
只需一笔、一墨、一纸就行了，准备也不困难。
测字说来神秘，其实也不复杂。
核心在于华夏象形文字的特殊结构不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“围”字，根据这个形态来判定含义，然后必定要加减一些偏旁，使其含义衍生诸多变化。
手法也十分繁多，因字而变，有装头、测脚、穿心、包笼、破解、填笔、减笔、对关、摘字、观梅……五花八门，数不胜数。
如何解字，更多靠得是冥冥中的一线灵机。
呼…吸…
吐纳平息，古峰开始屏蔽心神，于心中默念，“此次乡试科举的名次！”
是的，他越过了童试、府试、州试，直接开始测算乡试的名次。
此世大明科举制度无比完善，分为小三试，大三试。
小三试童试、府试、州试都是地方考试，如能全部通过，就能授予秀才功名，享受读书人不纳税、见官不拜的特权，但还没有做官的资格。
唯有大三试是科举大道，第一试就是乡试，通过就授予举人功名，可补缺为官。
一步之差，是官和民的天壤之别。
神机书生过目不忘，读书一遍，其义自见。
他闭门苦读这么久，若是小三试都过不去，那可真是枉费超凡了。
古峰默念着心中所想的科举名次，一遍又一遍……静观文胆，其上光芒璀璨，透照识海，没有半点遮拦。
他眼眸渐渐转为幽深，天目银痕闪烁，整个人进入了无思无想的状态。
四周逐渐变得空灵模糊，似有无形的事物和虚幻的梦影在延伸，无边无际。
古峰一点一点放纵灵性，在这样的状态里沉沉睡去。
半醒半噩间，他意识似乎在一片扭曲、虚幻的世界里漂流，仿若被万古涛涛的河水裹挟着，大势所趋不可违逆地向前方奔……
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